始计第一

［原文］

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 利而诱之， 乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 攻其无备，出其不意。 此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

［译文］

　　孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。

　　因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面：一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。所谓政治，就是要让人民和君主的意愿一致，使他们能够为君主死，为君主生，而不敢违抗。所谓天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热四季变化。所谓地利，就是指地势高低、路途远近、险要平坦、广阔狭窄、宜攻宜守等不同的地形条件。所谓将领，就是指将帅要足智多谋、赏罚有信、爱抚部卒、勇敢坚毅、法纪严明等品质。所谓法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争的情势：哪一方君主政治清明？哪一方将帅有才能？哪一方得天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方兵强马壮？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。

　　君王的将帅如果具备我选将的标准，用兵作战便胜利，要任用他、留住他；君王的将帅如不符合我选将的标准，打仗会失败，要放弃他、不用他。

　　筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，作为外在的辅助条件。所谓态势，既是凭借有利于己的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。

　　用兵打仗是一种诡诈的行为。因此要做到：能打装作不能打，要打装作不要打，要向近处装作要向远处，要向远处装作要向近处，敌人贪利就用下利引诱他，敌人混乱就乘机攻取他，敌人力量充实就注意防备他，敌人兵强马壮就暂时避开他，敌人气势汹汹就设法扰乱他，敌人谦卑慎行就要使之骄横，敌人休整良好就要使之疲劳，敌人内部和睦就离间他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不可预先讲明的。

　　开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹计不周，胜利条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不足就会失败，更何况不作筹划、毫无条件呢？我们依据这些来观察，那么胜负的结果也就很明显了。