下武维周1，
世有哲王2。
三后在天3，
王配于京4。
王配于京，
世德作求5。
永言配命6，
成王之孚7。
成王之孚，
下土之式8。
永言孝思9，
孝思维则10。
媚兹一人11，
应侯顺德12。
永言孝思，
昭哉嗣服13。
昭兹来许14，
绳其祖武15。
於万斯年16，
受天之祜17。
受天之祜，
四方来贺。
於万斯年，
不遐有佐18。 |
后能继前惟周邦，
世代有王都圣明。
三位先王灵在天，
武王配天居镐京。
武王配天居镐京，
德行能够匹先祖。
上应天命真长久，
成王也令人信服。
成王也令人信服，
足为人间好榜样。
孝顺祖宗德泽长，
德泽长久法先王。
爱戴天子这一人，
能将美德来承应。
孝顺祖宗德泽长，
光明显耀好后进。
光明显耀好后进，
遵循祖先的足迹。
长啊长达千万年，
天赐洪福享受起。
天赐洪福享受起，
四方诸侯来祝贺。
长啊长达千万年，
那愁没人来辅佐。 |
1.下武:在后继承。下,后；武,继承。
2.世:代。哲王:贤明智慧的君主。
3.三后:指周的三位先王太王、王季、文王。后,君王。
4.王:此指武王。配:指上应天命。
5.求:通"逑",匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"按‘求’当读为‘逑’"。逑,匹也,配也。…言王所以配于京者,由其可与世德配合耳。"
6.言:语助词。命:天命。
7.孚:使人信服。
8.下土:下界土地,也就是人间。式:榜样,范式。
9.孝思:孝顺先人之思,此系以⒋杆械拿赖?举一以概之。王引之《经义述闻》:"孝者美德之通称,非谓孝弟之孝。"
10.则:法则。此谓以先王为法则。
11.媚:爱戴。一人:指周天子。
12.应侯顺德:吴闿生《诗义会通》:"侯,乃也；应,当也。‘应侯顺德’,犹云应乃懿德。"而《水经注》等书认为应侯是武王之子,封于应(地在今河南宝丰西南)。
13.昭:光明,显耀。嗣服:后进,指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"《广雅·释诂》:‘服、进,行也。’…《仪礼·特牲·馈食礼》注:‘嗣,主人将为后者。’…是知嗣服即后进也。"
14.兹:同"哉"。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"兹、哉古同声通用。"来许:同"后进"。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"谢沈书引作‘昭哉来御’是也,…许、御声义同,故通用。…‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。"
15.绳:承。武:足迹。祖武,指祖先的德业。
16.於(wū):感叹之词。斯:语助词。
17.祜(hù):福。
18.不遐:马瑞辰《毛诗传笺通释》:"不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者,遐、胡一声之转,犹云胡不也。" |
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