前几天，遇见易学家沈柏春先生，言及学易，沈先生说，读易110遍，再来找我。是故，立志学易。
周五晚（4月21日）开始跟读，正音，确定了全部字的读音。佳佳兴趣很大。

周六早晚各一遍，朗读，时间一遍约7分钟。
周日早晚各一遍，朗读，时间一遍约5分钟。

周日晚上佳佳已经能背诵不少内容，我只能背诵几句。孩子记忆力就是历害。
本次读经，我们想用实践，再一次证明累积法的科学性、简单性和高效性。我们欢迎大家一周后检查我们的读经效果。易经是群经之首，能读好易经，其他的经，都不会再是问题。

乾卦约1300字，内容比较多。估计一般的孩子比较难完成，需要家长的配合。我决定整个易经的学习，坚持陪孩子一起读完，读够110遍为止。

周一，早上和孩子读一遍，晚上有事，我回家比较晚，孩子先睡了。孩子妈说，孩子自己读过了。
周二，早上与孩子一起读，边选择一些段落让孩子背诵，前面各有三、五个段落能够背诵，中间规律性不强的，还不能背诵。
孩子上学后，孩子妈说，佳佳说，她已经追上爸爸了。因为我之前读过易经，开始时我比她熟练一些。现在我已经比不上她了。

周二，晚上下班后，吃了点东西，到莲花山带队登山，回家是11点，孩子已经睡了。孩子妈说，孩子自己读过一遍。
周三，早上，孩子起来洗漱毕，之后找我一起读经。我看书读，孩子不看书读，当我试图背诵的时候，常出错，孩子就很少这种情况，佳佳基本上能背诵了。

周三，晚上饭后，佳佳到楼下找同学玩。回来后读经，我试着让她背诵，前400字，后400字，都非常流利，中间不能背诵，但与我一起朗读，不看书，也非常流利。
周四，早上读经，要求佳佳看着书读，不看书读，效果没有那么好。在量的积累还不到的时候，要求孩子背诵，不但不能背诵，还会给孩子压力，是不好的做法。

周四晚上，吃过饭，我叫孩子一起读经，孩子要做作业。等孩子来找我的时候，我很忙，有五、六个家长和朋友在和我联系，我没时间陪孩子读经。我批评孩子，当我有时间的时候，一定要自己找爸爸一起读。等我没空的时候，就麻烦，要不然你自己读。过了一阵子，我稍有空的时候，赶快叫孩子一起快速朗读一次。
周五早上，是本周读易的最后一天，我们开始检查学习效果。孩子大约有十处左右，提示一、二个字，全文背诵了易经乾卦第一，尽管我们对孩子的能力是一直深信不疑的，但是仍然为孩子的表现感到自豪。孩子妈妈问孩子，你到底是怎么背下来的？孩子的学习能力是那样强，如果我们不善于把握，不知是多大的浪费。

一周小结：
1、经过一周的试验，孩子已经能够流利背诵700-800字，其他一些，在稍作提示下也能完成背诵。我本人也能够背诵500-600字左右。
2、佳佳之前有较好的读经基础，因此，即使是1300字的量，也基本上能够适应。但对于没有基础的孩子，仍建议400字比较合适。
3、累积法不仅是对孩子有效，对大人也是同样有效的。
4、为了节省时间，我们没有采用跟读法，而是采用了直接朗读的方法，初次读经的孩子，仍建议采用跟读法。
我们会继续坚持读易经，我本人会坚持陪孩子，直到孩子学完。与孩子一起读经，不是为了陪孩子，而是在陪孩子学习的过程中，自己也得到学习的机会。这个机会，是孩子给我们的，有孩子的家长，都有这个机会，要珍惜这个让自己重新学习的机会。那种学习的乐趣，与孩子一起读书的乐趣，不去实践的人，是无法体会到的。累积法给了我们一种轻松愉快的学习手段，一天十分钟，二十分钟，再说忙，没有时间，是说不过去的。再不学习，没有任何理由，只能说明你懒而已。

附录：

《易经》上经

乾卦第一：乾下乾上
    乾，元亨，利贞。
    初九，潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。
    《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
   《象》曰：天行健，君子以自强不息。
   潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
    《文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
    初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」
    九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
    九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
    九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
    九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
    上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
    潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
    潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
    乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
    君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
    九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
    九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
    夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
    亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？