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易经.周易.上经
乾卦第一 乾下乾上
●乾：元、亨、利、贞。
●《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
●《象》曰：天行健，君子以自强不息。
○初九：潛龙，勿用。
《象》曰：潛龙勿用，阳在下也。
○九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
○九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
○九四：或跃，在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
○九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
○上九：亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
○用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
○《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”
○初九曰：“潛龙，勿用。”何谓也？
子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潛龙也。”
○九二曰：“见龙在田，利见大人”。何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
○九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
○九四曰：“或跃，在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
○九五曰：“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎；圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
○上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
○潛龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之災也；乾元用九，天下治也。
○潛龙勿用，阳气潛藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
○《乾》元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。
○潛之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
○君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
○九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
○九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
○夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而況於人乎？況於鬼神乎？
○亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
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